Ajareresalat Forum
Bismillah Hirahman Niraheem

Assalamu Alaiykum, Ya Ali (as) Madad and welcome to Ajareresalat.

If you are already a member on this forum then please log in using your username and password to access many features of the forum.

If you have not registered on this forum and are looking for friendly advice, answers to questions or just for discussion, feel free to register!

If you are having problems or facing any kind of difficulties accessing the forum then please email us at: ajareresalat@gmail.com

sahih isnaad, ghalat hadeeth

View previous topic View next topic Go down

sahih isnaad, ghalat hadeeth

Post by ghulam-e-ali on Thu Jun 10, 2010 10:06 am

salam

ba tohfa ya ali madad

first let me give u what hadeeth says
it tells us about the time when queen of all worlds bibi fatima was
getting married and her rukhsati was performed, and hazrat asma bin
umais was there as well, and prophet asws prayed for her part in the
ceremony

now, first i will quote ahadeeth from majma uz zawaid
we find


15216- عن أسماء بنت عميس قالت‏:‏ لما أهديت فاطمة إلى علي بن أبي طالب لم
نجد في بيته إلا رملاً مبسوطاً ووسادة حشوها ليف وجرة وكوزاً، فأرسل رسول
الله صلى الله عليه وسلم ‏[‏إلى علي‏]‏‏:‏ ‏"‏لا تحدثن حدثاً - أو قال‏:‏
لا تقربن أهلك - حتى آتيك‏"‏‏.‏ فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏
‏"‏أثم أخي‏؟‏‏"‏‏.‏ فقالت أم أيمن - وهي أم أسامة بن زيد وكانت حبشية
وكانت امرأة صالحة - ‏:‏ يا رسول الله هذا أخوك وزوجته ابنتك‏؟‏ وكان النبي
صلى الله عليه وسلم آخى بين أصحابه، وآخى بين علي ونفسه، قال‏:‏ ‏"‏إن ذلك
يكون يا أم أيمن‏"‏‏.‏

قالت‏:‏ فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فيه ماء، ثم قال ما شاء الله
أن يقول، ثم مسح صدر علي ووجهه، ثم دعا فاطمة، فقامت إليه تعثر في مرطها من
الحياء، فنضح عليها من ذلك، وقال لها ما شاء الله أن يقول، ثم قال لها‏:‏
‏"‏أما إني لم آلك أن أنكحتك أحب أهلي إلي‏"‏‏.‏ ثم رأى سواداً من وراء
الستر - أو من وراء الباب - فقال‏:‏ ‏"‏من هذا‏؟‏‏"‏‏.‏ قالت‏:‏ أسماء،
قال‏:‏ ‏"‏أسماء بنت عميس‏؟‏‏"‏‏.‏ قالت‏:‏ نعم يا رسول الله، قال‏:‏
‏"‏جئت كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالت‏:‏ نعم، إن
الفتاة ليلة يبنى بها لا بد لها من امرأة تكون قريباً منها، إن عرضت لها
حاجة أفضت ذلك إليها‏.‏ قالت‏:‏ فدعا لي بدعاء إنه لأوثق عملي عندي‏.‏ ثم
قال لعلي‏:‏ ‏"‏دونك أهلك‏"‏‏.‏ ثم خرج فولى، فما زال يدعو لهما حتى توارى
في حجره‏.‏

15217- وفي رواية‏:‏ عن أسماء بنت عميس أيضاً قالت‏:‏ كنت في زفاف فاطمة
رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبحت جاء النبي صلى
الله عليه وسلم فضرب الباب، فقامت إليه أم أيمن ففتحت له الباب فقال
لها‏:‏ ‏"‏يا أم أيمن ادعي لي أخي‏"‏‏.‏ فقالت‏:‏ أخوك هو وتنكحه ابنتك‏؟‏
قال‏:‏ ‏"‏يا أم أيمن ادعي لي‏"‏‏.‏ فسمع النساء صوت النبي صلى الله عليه
وسلم فتحشحشن فجلس في ناحية، ثم جاء علي رضي الله عنه فدعا له، ثم نضح عليه
من الماء ثم قال‏:‏ ‏"‏ادعوا لي فاطمة‏"‏‏.‏ فجاءت وهي عرقة أو حزقة من
الحياء، فقال‏:‏ ‏"‏اسكتي فقد أنكحتك أحب أهلي إلي‏"‏‏.‏ فذكر نحوه‏.‏

رواه كله الطبراني ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...272&CID=138#s4

now, read the last sentence and you will realize that it is saying that
rijal are rijal of sahih hadeeth

let me show another source of this hadeeth
it is from khasais amir ul momineen, by nisai


(
اخبرنا ) أبو سعيد اسماعيل بن مسعود ، قال : حدثنا
حاتم بن وردان ، قال : حدثنا ايوب السجستاني ، عن ابي يزيد المدني ، عن
اسماء بنت عميس قالت : كنت في زفاف فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
، فلما اصبحنا جاء النبي صلى الله

عليه وآله فضرب الباب ، ففتحت له ام ايمن يقال : كانت في نسائه لتبعثه ( 2 )
وسمعن النساء صوت النبي صلى الله عليه وسلم فتحسسن قال : أحسنت فجلسنا في
ناحية ، قالت : وانا في ناحية فجاء علي رضي الله عنه ، فدعا له ثم نضح عليه
من

الماء ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فرأى سوادا فقال : من هذا ؟ قلت
: أسماء ، قال : ابنة عميس ؟ قلت : نعم ، قال . كنت في زفاف فاطمة بنت
رسول الله تكرمينها ؟ قلت :

نعم ، قالت : فدعا لي ( 1 ) . خالفه سعيد بن ابي عروبة فرواه عن ايوب عن
عكرمة عن ابن عباس .
and this is the foot note mentioned


( 1 ) في رواية بعد هذه الجملة : فدعا باناء فتوضأ فيه ثم افرغه على علي ،
ثم قال : اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما . المستدرك 3
: 159 ، الطبقات الكبرى 8 : 12 ، ذخائر العقبى : 33 ، اسد الغابة 5 : 521 ،
الصواعق المحرقة : 140
http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...book_20/31.htm

the sanad is very good again
like we see

إسماعيل بن مسعود الجحدري

ibn hajar says about him in tehzeeb

قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات

so he is thiqa

next is

حاتم بن وردان بن مروان السعدي

and ibn hajar said that he was narrator of
البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

and the views are
قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة
قال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات

so he is narrator of sahihain
and thiqa

next is


أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر البصري

ibn hajar quotes important opinions about him


وقال الجعد أبو عثمان سمعت الحسن يقول أيوب سيد شباب أهل البصرة وقال أبو
الوليد عن شعبة حدثني أيوب وكان سيد الفقهاء

and

وقال بن خيثمة عنه ثقة

and

وقال بن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا وقال أبو
حاتم هو أحب إلي في كل شيء من خالد الحذاء وهو ثقة لا يسأل عن مثله وهو
أكبر من سليمان وقال النسائي ثقة ثبت


so he is thiqa

next is


أبو يزيد المدني

ibn hajar wrote in taqreeb


8452- أبو يزيد المدني نزيل البصرة مقبول من الرابعة خ س


so he is accepted

and finally
asma bin umais who is sahabia
and well known


qari faizi quotes this hadeeth with good sanad in his sharah of khasais
on page 603, and says

this sanad was accepted as sahih by

1-daktoor abdulghaffar sulaiman al bindari and syed kasrwa hassan in
ther research on sunan-ul-kubra
2-abu ishaq haveeni al athari in his takhreej "al-hilli ba takhreej
khasais ali"
3-wasiullah bin mohammad abbass in fadail us sahaba, vol 2.


but what is the problem with this hadeeth

well

asma was at that time in habsha with her husband hazrat jaffar tayyar
how can she be present then?

qari faizi quoted ibn hajar in his sharah on page 605
and said that
ibn hajar tried to solve this puzzle and said

"i say that all the narrators of this hadeeth are thiqa, but asma bin
umais was in habsha at that time with hazrat jafar, and there is no
difference in this regard. SO MAY BE this was her sister salma bint
umais and she was wife of hazrat hamza bin motallab"
[المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ابن حجر العسقلاني]


so, we see that even ibn hajar is not sure about this all
and he used the word
MAY BE.

so a sahih isnaad hadeeth resulting in confusion



[i could not figure out a good heading, admins are free to make a better
one]

ghulam-e-ali
New Member
New Member

Number of posts : 72
Age : 35
Location : pakistan
Points : 156
Registration date : 2010-06-05

Back to top Go down

View previous topic View next topic Back to top

- Similar topics

 
Permissions in this forum:
You cannot reply to topics in this forum